摘自《八字精批打流年》周新春著

財官打流年的基礎(chǔ)內(nèi)容 二

二   陰陽五行

　

陰陽五行是個古老的哲學(xué)概念，古代的哲學(xué)家是用這個要領(lǐng)來概括自然和人類社會的一切，而算命的方術(shù)之士卻用之為命理學(xué)的基礎(chǔ)理論，因此，這里有闡述之必要。

（一）即對立又統(tǒng)一的矛盾體的兩個方面。

陰陽就其原始意義來看，只不過是講太陽日光的向背，即向日的叫陽，背日的叫陰。但隨著社會生活的日益發(fā)展和豐富，隨著人類思維水平的不斷提高，陰陽變成了一對哲學(xué)概念，用來表示矛盾體的兩個方面，從而廣泛解釋自然和社會兩種互相對立而又統(tǒng)一的制約動態(tài)平衡的勢力。如晝夜、日月、明暗、動靜、寒熱、雌雄、男女、剛?cè)?、?nèi)外、上下等等，都可分成為陰陽兩個方面，它們是相反相成，即對立而又統(tǒng)一；正是由于這兩個方面的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一和斗爭，才保持著事物的相對平衡與發(fā)展。這種卓越的哲學(xué)思維，大量表述于先秦典籍中。如《易·系辭》說：“無極生太極，太極生兩儀”這個“兩儀”就有陰陽的含義。《易·系辭》還說：“一陰一陽之謂道”，這就是說，矛盾對立面的既斗爭又統(tǒng)一，就是事物發(fā)展的基本規(guī)律。再如《黃帝內(nèi)經(jīng)》就說得更深刻：“平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；黃昏至深夜，天之陰，陰中之陰也；深夜至雞鳴，天之陰，陰中之陽也。”又說：“陽在外陰之使也；陰在內(nèi)，陽之守也。”這就具體地說明了矛盾的兩個方面的互相依存，互相滲透。

（二）組成天地萬物的五種基本物質(zhì)

所謂五行，就是五種基本物質(zhì)：水、火、木、金、土。這在《尚書·洪范》中，就已經(jīng)提出。古人由于生產(chǎn)水平的局限，不可能象現(xiàn)代人那樣，認識客觀自然界的各種事物，是由化學(xué)原素的分子組成的，只可能憑直感，認識事物，因而他們就根據(jù)觀察，簡單地認為客觀事物是由水、火、木、金、土五種基本物質(zhì)構(gòu)成的。這從當(dāng)時來說，的確有樸素唯物主義的色彩。

（三）相生相克

戰(zhàn)國時期，五行之說盛行，并總結(jié)出了五行相生相克的觀點。“相生”，即一種物質(zhì)，對另一種物質(zhì)起生發(fā)促進的作用，如木能生火。“相克”克亦作 ，或作“相勝”，即一種物質(zhì)對另一種物質(zhì)起克制約束的作用，如水能克火。這個觀點，的確是辯證的，因為他看到了正是由于廣泛存在于自然界的五行，有著相生相克的內(nèi)在聯(lián)系，所以才保持了動態(tài)平衡。如果只有相克，或只有相生，或者即不相生，也不相克，那皆為不可想象之事。

1、相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

這，為什么會相生呢？這是古人憑直接觀察或親自感受而得出的結(jié)論。如為什么“木生火”呢？他們的解釋是：“木生火者，木性溫暖，火伏其中，鉆灼而生，故木生火”《命理探原》為什么“火生土”呢，他們的解釋是：“火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也。”（同上）。

2、相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

這，為什么會相克呢？同樣，也是古人憑直接觀察或感知而得出的結(jié)論。如水為什么能克火呢？他們的解釋是：“眾勝寡，故水克火也”（同上）金為什么能克木呢？他們的解釋是：“剛勝柔，故金勝（克）木”（同上）。

說明：

1.          相生，            相克

2.順時針順次相生，隔一相克

㈣由樸素的唯物思想走向神秘與荒謬

陰陽五行,就其原始階段來說,有一定的樸素唯物思想與辯證觀點,但我們應(yīng)該看到,這種觀點,它是根據(jù)人類感官的直接感知得出的結(jié)論,它是籠統(tǒng)的、表面的、簡單的，并沒有認識事物的內(nèi)在本質(zhì)；有的即使從表面意義來看，也是錯誤的。如金生水，這個說法就不準確，金只在高溫條件下，成為液體狀態(tài)，并未成水。但古代的術(shù)士們，卻將這種觀點絕對化，并以此來附會解釋異常復(fù)雜的社會現(xiàn)象與人生遭遇，那自然會走向荒謬與神秘化。如未授權(quán)請勿轉(zhuǎn)載 周新春易學(xué)網(wǎng) http://m.sikao-cn.com/

三  天干地支與陰陽五行的人為配搭

　

（一）配搭的必要性

為什么要將天干地支與陰陽五行配搭起來呢？因為命理學(xué)家認為，天地萬物的變化既然和陰陽五行的變化生克有著密不可分的聯(lián)系，并稟受陰陽五行之氣，那人也是天地中的一物。人也是一個小天地，自然也與陰陽五行的變化生克有著密不可分的聯(lián)系，也就在離開母胎時，必然稟受著陰陽五行之氣，正是這個氣決定人一生的吉兇禍福。因為這樣，所以要推算一個人的命運，就必須按照他出生的年、月、日、時，斷定他接受陰陽五行之氣的具體狀況，從而作出吉兇禍福的判斷；也正因為這樣，作為算命術(shù)，就必須將記錄人出生的年、月、日、時的天干地支，人為地與陰陽五行配搭掛鉤，制定一套推算的邏輯。

（二）干支與陰陽的配搭

這個配搭的方法比較簡單，即天干或地支里的單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰，因為古人認為陽數(shù)奇（單）、陰數(shù)偶（雙）。下面可用表列出：

　

（三）千支與五行的配搭

（1）基本作法

天干與五行的搭配是，甲、乙屬木，丙、丁屬火、戊、已屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。

地支與五行的搭配是，寅、卯、辰屬木，巳、午、未屬火，辰、戌、丑、未屬土，申、酉、戌屬金、亥、子、丑屬水。表列于下：

（2）復(fù)雜多變的繁瑣規(guī)定

由于干支與陰陽五行的搭配，特別是由于地支與五行的搭配，難于均勻整齊，于是就出現(xiàn)了許多復(fù)雜多變的情況，于是就不得不作出許多繁瑣規(guī)定。如同樣是木，就有天干甲乙木與地支寅卯木的不同；而同樣是天干的甲乙木，則又有甲木與乙木的不同，甲木是陽木，乃棟梁之材，乙木是陰木，為花果之木?，F(xiàn)分別作些具體說明。

首先天干與五行的搭配，除基本作法外，古人還有些這樣的說法：

甲木——棟梁之木。乙木——花果之木。

丙火——太陽之火。丁火——燈燭之火。

戊土——城墻之士。已土——田園之土

庚金——斧鋮之金。辛金——首飾之金。

壬水——江河之水。癸水——雨露之水。

當(dāng)然，也有人反對這種說法的，如清低命理學(xué)家任鐵樵就認為是荒謬的。

其次，就地支與五行的搭配來說，則更為復(fù)雜 了。如寅、卯、辰皆為木，但寅為初生之木，卯為極盛之木，辰是漸衰之木。水、火、金也是這樣?？煞謩e羅列于下：

木：寅，初生木；卯，極盛木；辰，漸衰木。

火：巳，初生火；午，極盛火；未，漸衰火。

金：申，初生金；酉，極盛金；戌，漸衰金。

水：亥，初生水；子，極盛水；丑，漸衰水。

至于辰、戌、丑、未這四位屬士，這個就更為復(fù)雜了，它們不但屬土，而且是“四庫”據(jù)《三命會通》卷五的解釋是“辰為水庫，生寅卯而克巳午（因為巳午是火，水克火）；未為木庫，生巳午而受金克；戌為火庫，克申金而受水制；丑為金庫，生亥子而克寅卯（因為寅卯屬木，金克木）。”故此，辰、戌、丑、未又稱雜氣。此外還有土寄旺于四季的說法，即土寄旺于季春（三月）、季夏（六月）、季秋（九月）、季冬（12月）。

還有一種更為復(fù)雜的現(xiàn)象，即地支與五行的關(guān)系，不象天干與五行的關(guān)系那樣簡單。在天干那里，甲木即甲木，丙火即丙火，別無牽掛。而地支則不同，每一地支，除包含本氣外，還包含著一個或幾個其他五行的成份在內(nèi)。如辰支，除開本氣在干乙木外，還包含著戊土和癸水的成份在內(nèi)。

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所謂本氣，即每一地支中所蘊含與自己性質(zhì)地位相當(dāng)?shù)囊粋€天干。（參考上表）。十二支的本氣是：寅的本氣是甲木，卯的本氣是乙木，辰的本氣是戊土，巳的本氣是丙火，午的本氣是丁火，未的本氣是巳土，申的本氣是庚金，本的本氣是辛金，戌的本氣是戊土，亥的本氣是壬水，子的本氣是癸水，丑的本氣是已土。

關(guān)于十二地支所含天干五行，列表于下：

另有古歌一首，也可以幫助記憶。古歌道：

子宮癸水在其中，丑癸辛金已土同。

寅宮甲木秉丙戊，卯宮乙木獨相逢。

辰藏乙戊三分癸，已中庚金丙戊叢。

午宮丁火并已土，未宮乙已丁共宗。

申位庚金壬水戊，酉宮辛字獨豐隆。

戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。

（四）納音五行 節(jié)選之:《八字精批打流年》作者:周新春著

除了天干地支和五行的這種正規(guī)配搭外，還有納音五行的作法。

納音是一個重要概念。它是仿照古樂六十律的構(gòu)成方法，用五行與六十甲子相配，每一行納上12個干支，形成六十個納音，下面就是按照這種方法構(gòu)成的六十納音。

金：甲子乙丑金、壬寅癸卯金、庚辰辛巳金、甲午乙未金、 壬申癸酉金、甲戌辛亥金。

火：戊子已丑火、丙寅丁卯火、甲辰乙巳火、戊午已未火、丙申丁酉火、甲戌乙亥火。

木：壬子癸丑木、庚寅辛卯木、戊辰已巳木、壬午癸未木、庚申辛酉木、戊戌已亥木。

土：庚子辛丑土、戊寅已卯水、丙辰丁巳土、庚午辛未土、戊申已酉土、丙戌丁亥土。

水：丙子丁丑水、甲寅乙卯水、壬辰癸巳水、丙子丁未水、甲申乙酉水、壬戌癸亥水。

每一行其中又有細分，如金分為六種：海中金、金箔金、白蠟金、砂中金、劍鋒金、釵釧金。這里有古歌一首，列舉了每一行的具體細目。

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，

戊辰已巳大林木，庚午辛未路旁土，

壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，

丙子丁丑澗下水，戊寅已卯城頭土，

庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木，

甲申乙酉泉中水，丙戌本亥屋上土，

戊子已丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，

壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金，

丙申丁酉山下火，戊戌已亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳復(fù)燈火，丙午丁未天河水，戊申已酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。丙辰丁巳沙中土，戊午已未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

　

第（三）項所講干支與五行配搭的方法，一般即叫正五行，徐子平即用此，也就是“四柱”。后來，由于用正五行算命，變化不多這樣，通過排列組合，可以變出更多的命運類型，在算命活動中，可以迎合適應(yīng)更多的情況。

　

四 干支、五行、陰陽和四時五方的人為配搭

　

五行不但要和干支配搭，還必須有春夏秋冬四時，東西南北中五方相配搭，因為古代命理學(xué)家認為，五行在時間和空間上，各自有著它所旺的季節(jié)與所主之方向。

（一）配搭的基本方式

配搭之基本方式如下表

此表中，土旺于“四季”之“季”，是一季的最后一月的意思。“四季”即春季之三月，夏季之六月，秋季之九月，冬季之12月。

關(guān)于“土旺于四季”另一種說法是“四季”指立春、立夏、立秋、立冬之前18天，合共72天，夏火72天，四季土72元，秋金72天，合計一年360天。

（二）五行司令

關(guān)于五行和四時的聯(lián)系，有所謂“五行司令”說。“五行司令”，就是說，12月地支中所含的天干五行，各自按日期司令用事，亦稱“人元（地支所含天干五行）司令之氣”。按命理的說法是，如所含五行能司令用事，便可取用為格，否則，不足為重。其司令用事之程序于下。

子：自大雪起，壬水司令10日，接著癸水司令20日，至交小寒至。

丑：自小寒癸水司令9日，接著辛金司令3日，己土司令18日，至交立春止。

寅：自主春，戊土司令7日，丙火司令7日，甲木司令16日，到驚蟄止。

卯：自驚蟄起，甲木司令10日，接著乙木司令20日，至交清明止。

辰：自清明，乙木司令9日，癸水司令3日，戊水司令18日，至交立夏止。

巳：自主夏，戊土司令5日，庚金司令9日，丙金司令16日，到交芒種上。

午：自芒種，丙火司令10日，己土司令9日，丁火司令11日，至交立秋 止。

未：自小暑，己土司令7日，戊土司令3日，壬水司令3日，至交立秋止。

申：自主秋，己土司令7日，戊土司令3日，壬水司令3日，庚金司令17日，至交白露止。

酉：自白露，庚金司令10日，辛金司令20日，于交寒露止。

戌：自寒露辛金司令9日，丁火司令3日，戊土司令18日，至立冬止。

亥：自主冬，戊土司令7日，甲木司令5日，壬水司令18日，至交大雪止。

以上月支天干分日司令，古人曾有歌決概括。

大雪壬水10日看，廿日癸水逢小寒（子）。

小寒九癸兼三辛，己旺十八又立春（丑）。

立春戊七還丙七，甲木十六交驚蟄（寅）。

驚蟄10日甲木行，馀皆乙木是清明（卯）。

清明乙九三癸寓，戊土十八到立夏（辰）。

立夏五戊庚金丙，丙火十六及芒種（巳）。

芒種10丙九已取，丁火10日迎小暑（午）。

小暑九丁乙三日，己旺十八又立秋（未）。

立秋七日兼三戊，三壬交庚十七日（申）。

白露庚金管一旬，辛金二十接寒露（酉）。

寒露辛金丁三逢，戊旺十八又立冬（戌）。

立冬戊七甲五日，壬水十八交大雪（亥）。

此種按月支五行司令的說法，常為星命學(xué)家看月令所采用。

（三）“進氣”與“退氣”。

還有“進氣”與“退氣”之說。此說一般專就月令“四庫”而言。

其中辰月，金進氣，木退氣；未月，水進氣，火退氣；戌月，木進氣，金退氣；丑月火進氣，水退氣。古歌一首，如此概括：

　

辰月金進氣，癸令（司令）方是真。

未月水進氣，乙木是真神。

戌月木進氣，最忌值辛金。

丑月火進氣，辛癸是忌神。

　

（四）算命的聯(lián)系

算命先生到底怎樣把一個人出生時間的五行和四季結(jié)合起來，斷定一個人之吉兇禍福呢？這當(dāng)然又是利用人們?nèi)粘Ｉ畹闹备?，如果一個人是春天生的，m.sikao-cn.com而出生時間干支中又含有五行之木，那么算命者就可根據(jù)一般常識，進行推算：說春天之木，猶有馀寒；如果你出生時間干支還含有火，那就很好，因為以火溫之，春木則無盤屈之患；如果再加上你出生干支中還有水，以水潤之，則春木更有舒暢之美；如果出生干支中所含土多，則春木損力過多，不太好。

（五）干支、五行與五方的配搭

干支、五行與五方的配搭在（一）表中已列出，這還可用歌決表示之。

東方甲乙寅卯木，南方丙丁巳午火，

西方庚辛申酉金，北方壬癸亥子水，

中央戊已辰戌丑未土。

至于五行為什么與五方有這樣的聯(lián)系？這也是利用人們生活的直感進行聯(lián)系的結(jié)果。如，木為什么屬東方呢？算命術(shù)告訴人們，說木的稟性溫和向陽，而東乃太陽初升之處。

命理學(xué)家其所以把五方觀念引進命里，按照他們的邏輯，主要是因為通過生辰八字陰陽五行的推算，要看出他們運的方向，以及該在什么方位生活與活動。

關(guān)于五行和四時五方的關(guān)系，還可結(jié)合八卦方位，

　

　

五、五行旺相休囚死和12宮的設(shè)置

　

為著將五行與人的命運，人為地聯(lián)系得更為緊密，算命的術(shù)士們，又設(shè)置出五行旺、相、休、囚、死與12宮的范疇。

（一）旺、相、休、囚、死的含義

[旺]旺盛狀態(tài)

[相]次旺盛狀態(tài)

[休]休息，亦即退休

[囚]衰落、封閉，如同被囚禁。

[死]被克制而生氣全元。

（二）五行旺、相、休、囚、死與春夏秋冬四季的聯(lián)系

五行的旺相休囚死，是和春夏秋冬密切聯(lián)系的，每一行在不同的季節(jié)里，各自所處的階段不同?？珊喞ㄓ谙拢?/span>

[春]木旺  火相  水休  金囚  土死

[夏]火旺  土相  木休  水囚  金死

[秋]金旺  水相  土休  火囚  木死

[冬]水旺  木相   金休  土囚   水死

由上可看出此中奧妙，即在每一季里，當(dāng)令者旺，被生者相，生者休，克者囚，被克者死。如以夏為例，夏季是火當(dāng)令，故火旺；火生土，故土相；木生火，故木休；水克火，故水囚；火克金，故金死。

如果以五行為綱，此種關(guān)系可如此簡括于下。

[木]春旺  冬相  夏休  四季囚   秋死

[火] 夏旺 春相  四季休   秋囚  冬死

[土]四季旺  夏相  秋休  冬囚  春死

[金]秋旺  春囚  夏死  四季相  冬休

[水]冬旺  四季死 春林  夏囚  冬相m.sikao-cn.com

算命先生，即可用此斷定人的吉兇。如一個人的生辰八字是以木為主，如果是春天生的，那就當(dāng)令得時，處于旺盛狀態(tài)，一切皆吉利；如果是秋天生的，那就處于死的狀態(tài)，當(dāng)然不吉利了。

（三）寄生12宮的含義

所謂12宮，即五行中每一行在12個月中所經(jīng)歷的具體階段。12宮具體名稱的含義于下。

[絕]亦稱“受氣”或“胞”，認為這是事物尚在地中，未有其象，如母腹空空，尚未懷胎。

[胎]即“受胎”，“天地氣交，氤氳造物”如同草木，還在地底萌芽，如人，剛在母腹受胎。

[養(yǎng)]即成形。如萬物在地中成形，嬰兒在母腹中成形。

[長生]萬物發(fā)生向榮，如人始生成長。

[沐浴]亦稱“敗”，“以萬物始生，形體柔脆，易為所損”正好象人生三日后，進行沐浴，情形困難。

[冠帶]萬物漸漸秀榮，如人著衣冠。

[臨官]如人臨官，將大有作為。

[帝旺]萬物成熟，興旺發(fā)達。

[衰]萬物形衰，如人氣衰。

[病]萬物病，如人生病。

[死]萬物死，如同人死。

[墓]亦作“庫”，萬物成功，即藏于庫，如人生命結(jié)束后，乃進入墳?zāi)埂?/font>

茲將五行寄生12宮列表于下。

表里陽干、陰干中的甲、乙木，系指出生日天干的五行，而亥、子、丑、寅、卯等十二地支，系分別指出生之月份。

從表可看出，這里貫徹兩個原則，一個是“陽之所生，陰之所死”，反過來，則是“陽之所死，陰之所生”。如出生一天天干是甲木，出生的月份是亥月（10月），那甲木就處于“長生”狀態(tài)；如果月份不變，出生日之天干換成乙木，則乙木處于死的狀態(tài)，這就是“陽之所生，陰之所死”。又反過來，出生日之天干甲木，換成月份午，則甲木處于死的狀態(tài)；而如果月份午月不變，將出生日之天干換成乙木，則乙木處于“長生”。這就是“陽之所死，陰之所生”。另一個原則就是“陽干順行，陰干逆行”，彼此交義，就形成“陽臨官則陰帝旺”之局面。如甲木臨官是處于寅月，而乙木至寅月則處于帝旺了。

對“陽之所生，即陰之所死”的原則，古代有的命理學(xué)家，如任鐵樵，則持異議。

　

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