摘自《八字精批打流年》

看富貴吉壽貧同兇夭要法

　

富貴吉壽貧賤兇夭諸局，相準(zhǔn)之故既徹，有定之理既得矣。然以推人命不盡驗(yàn)，是有已身之善惡焉，有家世之善惡焉，福善禍淫，必然之理。如為惡之人，命應(yīng)一品之貴，而減至四五品，命應(yīng)百萬之富，而減至六七十萬，命應(yīng)百歲之壽，而減至六七十歲，命應(yīng)五福全備，而減其一二。又如為善之人，命應(yīng)極賤，而得一命之榮，命應(yīng)極貧，而得中人之產(chǎn)，命應(yīng)早世，而得數(shù)10歲之壽，命應(yīng)諸兇畢集，而免其什三。世俗之見，將謂為惡者，保嘗不福？為善者，何嘗不禍？豈如福之已損，禍之己滅乎。知禍福者，非知命也，知善惡之為禍福者，則誠知命耳。雖然，徒知之何益，是有轉(zhuǎn)移之道焉，昔袁了凡先生，遇術(shù)士推命，止于貢士而無子，因詳歷將來履歷，始則一一神驗(yàn)。后遇高僧，導(dǎo)以造命之學(xué)，積多少善求科第，積多少善求子息，善數(shù)既積，果登兩榜而舉子，術(shù)士所推，毫不驗(yàn)矣。故凡欲求富貴吉壽，而免貧賤兇夭者，當(dāng)以積善為要，每日自記功過，必期念念皆仁，事事皆善，久必如其所愿。若恃命之善，而敢于為惡，咎命之薄，而不思挽回，此為天下至愚之人，無志之士矣，諸命法皆末法，是乃要法也。

　

看科第法

　

看科第之法，不外清貴，但于清貴中錄其秀氣，是為科目，或秀之極，或秀而奇，則廷對及第，闈試掄元，舊取木秀火輝，金白水清等格，往往有驗(yàn)。然五行生克合法， 皆可以掇巍科。舊又取最吉之運(yùn)，方發(fā)科第，不知大貴之人，即及第掄元，不必遇最吉運(yùn)始費(fèi)，次吉之運(yùn)，可以得之。最吉之運(yùn)，乃其乘大權(quán)躋極品時(shí)也，若科第必登于最吉之運(yùn)，則其成就有限矣。至于人之博 學(xué)能文，亦從清氣秀氣推之，然未嘗有確然之理。舊又取木火金水等，不足盡憑，若學(xué)堂逢驛馬等，則又誕妄矣。m.sikao-cn.com

　

看性格法

　

舊分五行論人性格，此不可拘，如木主仁壽慈，然有成局入格之木而不仁者矣；金主肅殺，然又有得時(shí)乘勢之金而不殺者矣。須先看柱中神情氣勢，或正大，或光顯，或純厚，或英發(fā)，皆賢人也；或偏駁，或晦昧，或剛戾，或卑瑣，皆不賢人也。又看攘取，則性格大端可睹矣。然后以五行推之，深則見其肺腑，淺則得其醒概，其有始正而終邪，始駁而終粹者，則行運(yùn)使然耳。至于二德多善，貴人多賢，空亡多虛，劫殺多暴，理之所有，然執(zhí)一端取斷，亦不驗(yàn)也。

　

看疾病法

　

舊分五行，論人疾病，未嘗不合于理，但人身臟腑經(jīng)絡(luò)五行俱全，人命柱中運(yùn)中，五行未必俱全，必以某行斷其病，亦不盡驗(yàn)。須盾日主及所用格局，或朗健，或中和，或平順，皆無疾之命也?；蚧奕?，或駁雜，或乖戾，皆有疾之命也。又看其神理氣勢，或太過或不及，兼取柱中五行參合論之，即無木而就生木、克木、木生、木克之神，亦可推木之受病與否，至于干支配偶目手足等類，皆當(dāng)以意消息之，若必盡取諸而擬議之，則名醫(yī)所論，孰非五行，恐須摘取醫(yī)書數(shù)10百種，列于命書矣。節(jié)選之:《八字精批打流年》作者:周新春著

　

看女命法一

　

凡看女命，喜柔不喜剛，喜靜不喜動，夫子喜旺不喜衰，喜生不喜絕，財(cái)印喜和不喜戾，貴合喜少不喜多，傷刃比劫，沖戰(zhàn)刑害，喜無不喜有，此大法也。然日主過弱，亦宜生之助之，夫子太旺，亦宜損之泄之，有時(shí)用財(cái)制印，用梟制食，用傷制官，用殺制劫，用劫制財(cái)，用合邀吉神，用刑沖去忌神，用之切當(dāng)，兇反用吉。又有局無夫星而夫貴者，局無子星而子多者，此必暗生暗合；有夫星透露而人賤者，有子星顯明而子少者，此必暗損賤吉兇壽天，亦于諸格推之，但中有剛健威武之局，及暗沖暗合，用刃用馬之類，女命不宜耳。若分別或貞或邪，或順或戾，須看日主，及所用格局，純靜者為貞，剛強(qiáng)者為戾，亦只就五行取斷，勿泥舊書，妄造神煞可也。至舊論女命 ，止許一官，不宜重見，此殆兩干兩支，重見非宜耳。若甲官帶寅而得祿，乙殺帶卯而有制，此乃吉而有力，即官殺兩遇，去留合法，亦自無害，凡印財(cái)食傷皆然。

　

看女命法二

　

舊書女命，子辰巳年生，四月為大敗，八月為八敗，丑申酉年生，七月為大敗，五月為八敗，寅卯午年生，10月為大敗，12月為八?。晃葱绾ツ晟?，正月為大敗，三月為八敗。又巳午未年生三月，申酉戌生六月，亥子丑年生九月，寅卯辰年生12月，俱為寡宿，皆每年取一月。夫一月之中，生女幾千萬億，安有皆敗比寡者？況不論四柱，而獨(dú)論一字，有是理乎？嘗考富貴偕老女命，犯敗與寡者甚多，其為謬說決矣。若不亟辟之，或婚姻將諧而被破，或夫婦已配，而相怨，或姑翁因此而憎棄，其誤人豈少哉！世俗父母，往往詫星家合婚，遂造種種謬說，如三元男女幾宮，雖載于歷，然理亦不確，乃以男幾官女幾官配成生氣福德天醫(yī)為上，配成游魂歸魂絕體為中，配成五鬼絕命為下。又有胞胎沖、骨髓破、鐵掃帚，及益財(cái)、退財(cái)、守鰥、守寡、相厄、相妨等兇，皆以生年月取之，尤為誕妄。即女命亦有值敗寡及諸兇而驗(yàn)者，嘗取而推之，其四柱本自不美，安可借之以實(shí)謬說乎？總之，男家擇女，女家擇夫，只照四柱常理，取其中和平順者而己，婚后吉兇，聽之于天可也。

　

看小兒命法

　

人命自一歲至百歲，遇吉?jiǎng)t吉，遇兇則兇，少之所喜所畏，老亦喜之畏之，老之所喜所畏，少亦喜之畏之。術(shù)家有少怕死絕，老怕長生之說，不知長生收藏，時(shí)序則然，少壯老耄，年齡則然，自量年齒，而取法時(shí)序，為人之道則然，以之論命則不然。太旺而復(fù)遇長生，稚年可夭；太衰而復(fù)行死絕，晚歲亦亡。命之當(dāng)抑者，孩提亦喜琢削，命之當(dāng)扶者，黃耆亦喜滋生。故古來談命名家、小兒老人，未嘗別立法則。不知何人，妄造小兒關(guān)煞，傳世既久，狡獪之徒，借人恐人父母，增造日多，多名目不啻數(shù)10，考其例大率生于某年某月，遇某字為關(guān)，其理毫無所出。夫合觀四柱，尚多難決，安有據(jù)一字而可斷生死者？乃偶合則曰果然某煞無關(guān)為解。嘗考小兒命，有犯重重關(guān)煞，而成立者，有不犯關(guān)煞，而夭歿者，總之只照生克定理取斷可也?；蛞尚褐c成人，畢竟有不同處，此法殆不可廢，然則老人之與少壯，亦畢竟有不同處，何不更立一老人命法耶？

　

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