（一）天星擇日學(xué)有很多種，七政四余天星擇日學(xué)只是其中一種而己。演禽、天心正運(yùn)、烏兔太陽(yáng)、天官五星等亦被人稱為天星擇日學(xué)。對(duì)七政四余天星的研究在明朝時(shí)曾中斷過(guò)，明未清初西方傳教士帶來(lái)了西方天文學(xué)知識(shí)才使七政四余之學(xué)死灰復(fù)燃，前人遺留下來(lái)的七政四余天星書(shū)籍資料，差不多都是出自這個(gè)時(shí)期。明朝有禁習(xí)歷法的法律，致使中國(guó)古天文學(xué)在這個(gè)時(shí)代結(jié)束了生命。明孝宗時(shí)解禁此法律，向天下征召會(huì)天文歷數(shù)者，已無(wú)一人應(yīng)征。明末江蘇人除光啟從西方傳教士進(jìn)口回了西方天文學(xué)，根植于西方天文學(xué)的中國(guó)天文歷算從此出世。清室任用西人造歷，中國(guó)天文算體系于斯時(shí)由西人替中國(guó)人建立起來(lái)，至今天不越其疇。清朝、民國(guó)初年所有研究七政四余天星擇日學(xué)者，都是圍著西洋天文學(xué)轉(zhuǎn)，這段時(shí)期著述頗多，七政四余天星擇日學(xué)開(kāi)始興盛。中華人民1成立后，由于文革等因素大陸地區(qū)在改革開(kāi)放前，民間基本上無(wú)人會(huì)使用七政四余天星擇日學(xué)了，究其主要原因是沒(méi)有星歷。相反在港臺(tái)七政四余天星擇日學(xué)和玄空飛星風(fēng)水學(xué)一樣非常流行起來(lái)。港臺(tái)一些天星擇日家還把近代發(fā)現(xiàn)的天王星、海王星、冥王星引入七政四余天星擇日學(xué)中，使七政四余天星擇日學(xué)緊貼社會(huì)潮流?，F(xiàn)在七政四余天星擇日學(xué)已成了港臺(tái)擇日學(xué)的主流。改革開(kāi)放后，港臺(tái)玄易書(shū)籍大量地被內(nèi)地盜版，充斥市面。受到這些書(shū)籍的影響，大陸地區(qū)很多擇日學(xué)者紛紛把精力投注到七政四余天星擇日學(xué)中去。近年大陸市面上已出現(xiàn)刊載七政四余天星的通書(shū)，一些學(xué)者出有專著，也有人公開(kāi)教授七政四余天星擇日學(xué)。發(fā)現(xiàn)這些人教出的七政四余天星擇日學(xué)差不多己西化了，古法于今日只存其框。

（二）七政四余天星擇日學(xué)為什么那幺受人追捧呢？究其原因有： 　

A、吹得太神。　這是一個(gè)主要原因。很多書(shū)都吹七政四余天星擇日學(xué)是最精確最準(zhǔn)驗(yàn)的擇日學(xué)，諸家日課均無(wú)法與之相匹。毫無(wú)例外地，他們搬出楊筠松、蔣大鴻這些名人，據(jù)說(shuō)這二個(gè)名人運(yùn)用和推崇的都是七政四余天星擇日學(xué)，且有書(shū)為證。楊筠松、蔣大鴻已被后世愚人造成了神，這二塊金漆招牌一掛，自比什么廣告都管用。

B、源自帝王?！∮蓺v史原因中國(guó)天文歷算遭到扼殺，民間懂天文歷算者幾無(wú)一人。而統(tǒng)治者出于立歷的關(guān)系，又極需要懂得這方面知識(shí)的人。在清朝有這方面知識(shí)人才均齊集帝皇摩下，以供遣用,遂成帝皇之學(xué)。后世七政四余歷算之學(xué)均是從清皇室中分流出去。帝皇之學(xué)自令人趨之若鶩。

Ｃ、合乎自然科學(xué)。在視科學(xué)為萬(wàn)能之現(xiàn)世，人類迷信科學(xué)的狂熱達(dá)到前所沒(méi)有之境地。舉凡科學(xué)者必?fù)碇呏?，不科學(xué)者必抑之攻之。七政四余天星擇日學(xué)已根植于西方天文學(xué)，科學(xué)始于西人，西方天文推算之法當(dāng)然為科學(xué)了。倡七政四余天星擇日者以此為賣點(diǎn)，今時(shí)今日能不受其惠嗎？更有甚者以七政四余天星擇日學(xué)合乎自然科學(xué)為由，大肆攻擊“不合科學(xué)”的它家日學(xué)，以標(biāo)高其術(shù)。 　

Ｄ、難學(xué)難精。習(xí)七政四余天星擇日學(xué)那一堆港臺(tái)大師們，毫無(wú)例外地均言：七政四余天星擇日學(xué)難學(xué)難精。沒(méi)有高深的天文學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)知識(shí)等是學(xué)不會(huì)的。讓人覺(jué)得莫測(cè)高深，為人上人的學(xué)問(wèn)，自更令人神往矣。亦無(wú)形中抬高了這些大師地位，以其高人一等?！?/p>

Ｅ、10分精確。七政四余天星擇日學(xué)，可精確算出各星曜在地球經(jīng)緯度上那處，以供采用。應(yīng)用的時(shí)間更是精確至分鐘。精確的東西讓人覺(jué)得都是很準(zhǔn)確，很可信。這些大師們自然又拿起這個(gè)作亮點(diǎn)，到處宣揚(yáng)。Ｆ、只有朋友沒(méi)有敵人。七政四余天星擇日學(xué)能在擇日界中八面威風(fēng)，還有一個(gè)原因，就是吹捧宣揚(yáng)這門擇日法的人很多，而極少聞見(jiàn)對(duì)該擇日法喝倒彩唱對(duì)臺(tái)戲者。人心所向，七政四余天星擇日學(xué)遂成今日之潮流。

（三）歷史上反對(duì)七政四余天星擇日學(xué)的文獻(xiàn)資料很少，近日偶看一本名為《蔣大鴻三元奧秘手抄本》的書(shū)，內(nèi)里竟有一篇反對(duì)七政四余天星擇日學(xué)之文，雖然其篇幅只有豆腐塊大，但這種稀罕資料確值一閱，現(xiàn)全文錄下─── 　天 星 日 課 說(shuō)凡選擇，以正體五行為最穩(wěn)，天心正課為最吉。然天心課不易遇，但依正體五行可也。至近人之天星日課，每將此時(shí)之某星躔某度，列于課內(nèi)，俾人謂其深明星學(xué)。不知吉星飛到坐向，及三合方位，與此無(wú)干。猶之某官今往某處，事不關(guān)己，無(wú)所益也，此乃算命所用者，但買果老星宗便知某時(shí)某星躔某度矣。世之號(hào)天星課者，亦藉此而夸耀于人而已。

（四）楊筠松真的懂七政四余天星擇日學(xué)嗎？認(rèn)為楊筠松可能不懂七政四余天星擇日學(xué)。原因如下：用七政四余擇日的課式與實(shí)例，我們能見(jiàn)到的都是出自清人與今人之書(shū)。清朝之前均沒(méi)有，更沒(méi)有見(jiàn)到楊筠松使用天星的課例。《翰林集要》里記載楊公˙曾公˙吳公˙郭公等大公用課，都是四柱課格，用的方法為三合和正五行法，并不見(jiàn)有七政四余天星課式。七政四余天星擇日學(xué)在清朝時(shí)，還沒(méi)有獨(dú)立自成一家。獨(dú)立成一家之學(xué)只是近代工作。今人研究七政四余天星擇日學(xué)的專書(shū)最早現(xiàn)于明未?！?jù)此生在唐朝的楊筠松老頭是否懂七政四余天星擇日學(xué)，還是值得疑問(wèn)之事。

（五）七政四余天星擇日學(xué)用日課精確到分鐘，一些天星擇日學(xué)者以此夸耀于人，請(qǐng)看謝威先生在《天星擇日一百問(wèn)》內(nèi)之語(yǔ)─── 　『天星擇日學(xué)必須指明用事的時(shí)候分，不能含含糊糊，其它擇日只規(guī)定用事時(shí)辰，對(duì)用何刻何分沒(méi)有嚴(yán)格的要求。實(shí)際生活中刻星的應(yīng)用是相當(dāng)重要的，一些決策性、奠基性、關(guān)健性的工作往往是某刻鐘內(nèi)進(jìn)行或完成，如房屋起基、飛機(jī)起飛、火箭發(fā)射、商務(wù)簽約、嬰兒出生等。生存與死亡、成功與失敗、吉福與兇禍也往往在某刻鐘內(nèi)作出了抉擇，如生命垂危的病人、比賽?ài)系倪x手、彩票的開(kāi)獎(jiǎng)、賭場(chǎng)開(kāi)寶、地震、火災(zāi)等，也就是說(shuō)人有在一刻鐘內(nèi)成百萬(wàn)富翁，也有人在一刻鐘內(nèi)傾家蕩產(chǎn)，有人在一刻鐘內(nèi)獲新生，也有人一刻鐘內(nèi)掉進(jìn)了地獄，有人一刻鐘內(nèi)成為舉出矚目的名人，也有人在一刻鐘內(nèi)身敗名裂?？偠灾豢嚏妰?nèi)可以決定的工作實(shí)在舉不勝舉，數(shù)不勝數(shù)。刻星的吉兇不容忽視，擇日不能只唱到日好不如時(shí)好這一句，應(yīng)該唱到時(shí)好不如刻好這一層次，層次提高了，擇日的精確準(zhǔn)確性才會(huì)提高?！　∥以L過(guò)的擇日師當(dāng)中很少講究刻星的，問(wèn)他們最多能說(shuō)出上四刻和下四刻的分別。九天玄女用時(shí)法說(shuō)犯著天兵出陣時(shí)用下四刻，一般情況下用上四刻或用中刻。不用九天玄女時(shí)的先生主張一時(shí)辰內(nèi)任何一刻鐘都能用，事實(shí)上并非如此，我們可以從實(shí)際生活中找到答案。有些人同年同月同日同時(shí)起造同一山向的屋宅或安葬同一山向的墳山，卻得到不同吉兇禍福的應(yīng)驗(yàn)，原因何在？原因就在于用時(shí)有先有后，這個(gè)道理跟命理一樣，同年同月同日同時(shí)出生的人，命運(yùn)不同的原因也是出生時(shí)候有先有后。同時(shí)不同刻，七政有差別，天星位置發(fā)生了變化，立命宮度就不同。禍福當(dāng)然有差池。就造葬而言，用事時(shí)候內(nèi)不但要命宮得到吉曜的守夾拱照，而且山向方位也該得到吉曜的守夾拱照，只有這樣才會(huì)得到福應(yīng)。若在此刻之前用事，吉曜不入命宮或不到山向，在此刻之后用事吉曜過(guò)宮或行過(guò)了山向，則所求的福就不會(huì)實(shí)現(xiàn)，甚至?xí)衼?lái)禍害，所以說(shuō)擇日造福的關(guān)鍵在于抓住吉曜拱照命宮和山向的時(shí)候，這樣天星擇日無(wú)疑是最為精確準(zhǔn)驗(yàn)的擇日學(xué)。』每一種游戲都有它自身的規(guī)則，天星擇日學(xué)這個(gè)游戲須用到分鐘，如果不遵遁這個(gè)規(guī)則，天星擇日學(xué)這個(gè)游戲能玩下去嗎？公諸于世的各家擇日學(xué)，差不多都是用年月日時(shí)四者作為游戲規(guī)則，在此規(guī)則下將游戲玩了千年，今日游戲仍然繼續(xù)下去。和天星擇日學(xué)不一樣其它擇日學(xué)只用到時(shí)辰即可，毋需用到分鐘，這是游戲規(guī)則使然。兩種擇日學(xué)根本理念完全不同，亦即游戲規(guī)則不一樣，完全不同的二種學(xué)問(wèn)，怎能說(shuō)用到分鐘的天星擇日學(xué)就高勝于用時(shí)辰的擇日學(xué)呢？　天星擇日學(xué)是捕捉星曜為用，而別的日課辨析氣數(shù)為用。天星擇日學(xué)要推算到分鐘才能應(yīng)用日課，而別的日課用到時(shí)辰就已足夠了。那些只用到時(shí)辰去擇日的大師們其實(shí)也10分不解天星擇日學(xué)那些應(yīng)用者們：用到時(shí)辰就足夠了，為什么還要辛辛苦苦地推究到分鐘呢？　又有用到時(shí)辰去擇日的大師聽(tīng)聞還有人擇日擇到分鐘去用事，對(duì)人說(shuō)：“用我的日課，時(shí)辰內(nèi)每一分鐘都能應(yīng)吉。那些擇到分鐘才能用的日課，根本比不上我家日課。” 據(jù)我知悉，除了七政四余天星擇日學(xué)外，還有不少擇日學(xué)也用到分鐘的，并不是只獨(dú)此一家，就拿秘傳的連山擇日學(xué)來(lái)說(shuō)吧，也是用到分鐘的。其法將一天的氣數(shù)納入七十二卦中，每卦配對(duì)二十分鐘用于擇日。連山擇日學(xué)其擇日方法若此，并無(wú)其它特殊的意義?！∮杏玫椒昼姷膿袢諏W(xué)，有用到時(shí)辰的擇日學(xué)，是學(xué)問(wèn)不同之故，并不存在高低的區(qū)別。工作的發(fā)生在年月日時(shí)分中，看你怎樣取用而已。猶如人們只取用生日慶祝，沒(méi)有人慶祝生年生月，也沒(méi)有人慶祝生時(shí)，相信更沒(méi)有人去慶祝生分?！≈塾谌∮梅昼姺治龉ぷ鳎匀蝗魏喂ぷ鞫及l(fā)生在分鐘里。同樣若著眼于取用時(shí)辰來(lái)分析工作，工作肯定就發(fā)生在時(shí)辰里，年月同理也。

（六）臺(tái)灣鐘義明在其《天星擇日實(shí)務(wù)》中有言：『至今的地師、日師，還是和古時(shí)一樣，仍以「克擇講義」為圭皋，一本通書(shū)，走遍天下。何以故？此無(wú)他：天星擇日難學(xué)、難精。三合擇日易學(xué)、速成也。試問(wèn)當(dāng)今社會(huì)，有幾人懂得天文學(xué)呢？真正精通天星擇日法的地師、日師，更屬鳳毛麟角了！』該書(shū)序內(nèi)又有言：　『本省擇日界向以三合、神煞為主，尤以洪潮和通書(shū)、克擇講義為不二法門。近10年來(lái)。只有少數(shù)通書(shū)（如黃學(xué)劼、蔡炳圳、劉德義等通書(shū)）刊載七政經(jīng)緯、日課，天星擇日才較為人知，但是使用的人很少，能熟練應(yīng)用的人，更是少之又少。其原因，在于天星推步之難?！慌_(tái)灣的周志學(xué)更在其天星擇日學(xué)中廣告言：無(wú)高中數(shù)學(xué)請(qǐng)勿買。天星擇日學(xué)在這堆人吹說(shuō)下竟成了高不可攀之學(xué)，真是如此嗎？與臺(tái)灣那些天星擇日學(xué)者相反，內(nèi)地天星擇日學(xué)者們認(rèn)為習(xí)天星擇日學(xué)是一件挺容易的事。不信，請(qǐng)看廣西謝淙在《天星擇日一百問(wèn)》內(nèi)之言：『天星擇日發(fā)展慢的另一個(gè)原因就是大家認(rèn)為天星擇日很難學(xué)，天星好象是看得見(jiàn)摸不著很深?yuàn)W似的。其實(shí)呀，天星擇日講難也不難，講不難也有點(diǎn)難。難的是你不肯學(xué)，不難的是天星擇日重在應(yīng)用。有很多人認(rèn)為天星擇日學(xué)要很高文化甚至要大學(xué)畢業(yè)的人才能學(xué)得懂，我看不是這樣的，只要你懂得數(shù)錢的方法就能夠?qū)W會(huì)天星擇日，不信的話，你參加我的天星擇日函授班，我保證你三天學(xué)會(huì)天星擇日……』　對(duì)天星擇日學(xué)是門外漢，究竟易學(xué)或是難學(xué)不得知。相信只要你不傻就能學(xué)會(huì)。這些所謂大師們的腦袋并沒(méi)有什么特異，若有足夠資料供參考，假以時(shí)日你就是天星擇日學(xué)大師。現(xiàn)在不知多少人掌握這種“難學(xué)”的七政四余天星擇日學(xué)就是明證?！∪粽f(shuō)到「難精」，我相信無(wú)論習(xí)中國(guó)玄學(xué)術(shù)數(shù)里那一個(gè)科目都難以精通。學(xué)三合擇日者很多，訖今未見(jiàn)到三合擇日高手。精通神煞，且能把這千百個(gè)神煞運(yùn)用自如地去擇日的人絕對(duì)是個(gè)天才，這種天才到今天還未遭遇見(jiàn)?！∵@是一個(gè)啞巴都要吹噓的時(shí)代，若不吹怎能抬高身價(jià)與地位。臺(tái)灣那堆天星擇日學(xué)者們這種司馬昭之心，就不難理解了。

（七）七政四余天星擇日學(xué)究竟是一種什么樣的擇日學(xué)，我不曉得，在這個(gè)只重結(jié)果而不重過(guò)程的時(shí)代，該擇日學(xué)之能耐與準(zhǔn)驗(yàn)度才是我們特別關(guān)心的。凡是學(xué)擇日的人，都能擇出日課給人使用，但習(xí)擇日的人卻不見(jiàn)得有多少個(gè)能評(píng)準(zhǔn)日課。使用后的日課有三應(yīng)：

 ▲應(yīng)人───日課使用后應(yīng)于何人。

 ▲應(yīng)事───日課使用后應(yīng)發(fā)生什么樣工作。

 ▲應(yīng)期───日課使用后應(yīng)在什么時(shí)間里發(fā)生工作。

任何一種擇日法能達(dá)致這三者，才是發(fā)展完美了的擇日法。也只有判準(zhǔn)日課的應(yīng)事、應(yīng)人、應(yīng)期，才是實(shí)用、高級(jí)的擇日法。七政四余天星擇日學(xué)能判準(zhǔn)日課使用后的應(yīng)人、應(yīng)事、應(yīng)期嗎？我相信不可能，為什么？你只要看市面上那些天星擇日大師們刊于書(shū)中的案例就明白了，有那一課案例批出應(yīng)人、應(yīng)事、應(yīng)期且應(yīng)驗(yàn)的，沒(méi)有！鐘義明《天星擇日實(shí)務(wù)》一書(shū)厚厚一大冊(cè)，內(nèi)只載例10三個(gè)，但只有二課是其親擇之例，余者十一例均是為了顯示其指指點(diǎn)點(diǎn)的功夫而抄書(shū)的。其中書(shū)里第10例更是自暴其無(wú)能。

請(qǐng)看：用課── 　　

　　　年　　月　　日　　時(shí) 　　

　　　庚　　乙　　壬　　己 　　

　　　申　　酉　　子　　酉 　　庚山正線葬課。

書(shū)載── 「當(dāng)時(shí)本人曾預(yù)批：葬時(shí)太陽(yáng)到山，葬后大雨。二、五、八房周年生子?！?/p>

現(xiàn)在來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)一下：

▲「葬時(shí)太陽(yáng)到山」這根本就是常識(shí)。在臺(tái)灣酉月的酉時(shí)太陽(yáng)落在穴背后是理所當(dāng)然的事。

▲「葬后大雨」 據(jù)說(shuō)葬后，行至半路確下了大雨?！冈岷蟠笥辍梗蟾?！什么是葬后？葬后一個(gè)時(shí)辰，一日，抑或一年？這個(gè)斷語(yǔ)永遠(yuǎn)正確。其實(shí)葬坐金水五行的穴地，又用金水旺的日課，只要是真有穴氣，一定葬后一個(gè)時(shí)辰內(nèi)下雨。又凡葬魚(yú)、蝦、蠏、龜形的穴地，是真穴，葬后會(huì)立刻下雨；虎地是真穴，葬后會(huì)立刻刮大風(fēng)。還有響雷穴地，滿天起紅霞穴地，這是宅地克應(yīng)之術(shù)與日課無(wú)關(guān)。

▲「二、五、八房周年生子」 據(jù)說(shuō)五房確實(shí)生了一名為蘇柏源的兒子。不過(guò)，并不是鐘義明所說(shuō)的「周年生子」，書(shū)內(nèi)言其子八字是：辛酉·戊戌·丙寅·辛卯。用課時(shí)為乙酉月，生子于戊戌月，生子之期已越周年矣！

（八）七政四余天星擇日學(xué)始于明未清初，成長(zhǎng)于現(xiàn)代，并沒(méi)有被廣泛應(yīng)用及發(fā)展，考驗(yàn)的課例少之又少。究竟這種西為中用的擇日法是否真能造福于民，時(shí)日更逝必將會(huì)給我們答案。希望七政四余天星擇日學(xué)，不要象玄空飛星風(fēng)水學(xué)那樣只是種數(shù)字游戲。關(guān)于七政四余天星擇日學(xué)就談到這里，以后擇日書(shū)還會(huì)繼續(xù)這個(gè)話題。

（九） ●附錄廣西公館賴純聰兄曾寫《擇日叢譚》一系列文章發(fā)表于《易海方舟》上，內(nèi)里有論七政天星法一文，有其個(gè)人之見(jiàn)解，現(xiàn)亦錄下以廣見(jiàn)識(shí)──

　　七　政　天　星　法

古人言：順天者昌，逆天者亡。道出了古人對(duì)浩冥宇宙的敬畏和對(duì)天道“獨(dú)立不改，周行而不殆”的規(guī)律掌握下，希冀在行動(dòng)上與之適應(yīng)和諧，達(dá)到順利生存和發(fā)展的目的。我國(guó)天文學(xué)可源于上古，夏商之朝，即設(shè)星官專司觀測(cè)天象，以紀(jì)吉兇、察時(shí)變；佐國(guó)政、利趨避。順天應(yīng)人求多福，七政天星擇日就是順天應(yīng)人趨吉避兇的一門學(xué)術(shù)。　就擇日而言，若說(shuō)有“擇日之最”的話，只有天星選擇才當(dāng)?shù)闷?。與其它擇日法相比，它有幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：１、擇日時(shí)候精確至分秒，它法只擇到時(shí)辰。２、其立課基點(diǎn)是坐山分金線位。精確到１度，取天星與山度所成有情吉照不超過(guò)６度，而奇門論九宮一宮45度，六壬論12宮一宮30度，至少是論坐山15度，這又疏闊了些。３、它還需立命宮、安身宮，依太陽(yáng)而定宮主，依太陰而定身主，依廿八宿而定度主，根據(jù)三主而定恩用仇難，依陰時(shí)令而論通關(guān)調(diào)候。還需看日月金木水土七政及計(jì)都、羅候、紫氣、月孛此四余與山向命身度之間的關(guān)系，要考慮和駕馭這幺多的因素它法望塵莫及。也正因?yàn)榇耍绕渌鼡袢諏W(xué)更能催福。４、兇神惡煞本自天星演化而來(lái)，已直得日月星辰之力，則不甚顧忌神煞，不象別家那樣畏之如虎?！?/p>

中國(guó)天星選擇古法重于靜盤，楊公的天星選擇就是靜盤法，它雖亦有動(dòng)盤，但與明清時(shí)從西方傳入的弧角天星動(dòng)盤有分別，它對(duì)經(jīng)緯坐標(biāo)的要求并不如弧角算法那般苛刻，西法便譏笑它不能將星光直接引到坐標(biāo)點(diǎn)上，于是先賢的智能結(jié)晶便受到了輕視和遺棄。但弧角天星有一死穴：用事地方坐標(biāo)必須非常標(biāo)準(zhǔn)，所定用爭(zhēng)事時(shí)分亦須準(zhǔn)確無(wú)誤，盈宿只在四分鐘之內(nèi)，若坐標(biāo)偏誤或四分鐘一過(guò)，則滿天星斗皆不得用，正如蔣太鴻所云：“毫厘千里不相通。”

癸未年10月下旬，筆者到廣西容縣為唐易友勘宅造福。唐易友自述其宅豎造日課是其胞弟所擇，用的是跟臺(tái)灣五術(shù)首座鐘大師學(xué)習(xí)的弧角天星選擇法，并經(jīng)鐘大師評(píng)鑒為大吉課才放心使用，宅為卯兼乙，己亥主，擇用辛巳年庚子月戊午日已未時(shí)下磚腳，壬午年入居后，夫妻身體有病，屢屢失敗，未見(jiàn)有什么福應(yīng)。看來(lái)鐘大師那一套也是假貨！筆者笑對(duì)：這不一定是假貨，只不過(guò)中國(guó)出版的地圖冊(cè)多只列出縣一級(jí)的經(jīng)緯度，而一個(gè)縣的管轄范圍約有三千平方公里，實(shí)在廣闊了些，用地坐標(biāo)定不準(zhǔn)，則十二天宮度亦跟著錯(cuò)，算法雖然對(duì)，但星光卻沒(méi)有真實(shí)到位。就這一點(diǎn)而言，還比不上中國(guó)的古法，因?yàn)樗鼜姆€(wěn)定大局出發(fā)，而少了這種“博彩”的意思。

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