八字入門進(jìn)階冊本舉薦 ZT

《千里命稿》，此書是民國時(shí)代上海的韋千里老師所著，是他主講的命學(xué)培訓(xùn)班的課本，成書時(shí)間在1九三5年。該書語言簡煉、述理清楚，是講述子平命學(xué)觀點(diǎn)的佼佼者，特別是對五行、六神的性質(zhì)講授，可以說是此書的精髓，敘述得無比清楚明了，讓初學(xué)者無比容易理解、掌握。另外，此書的評議篇，根本上定出了當(dāng)代命書的格局：看強(qiáng)弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運(yùn)、推六親、評性格、斷事業(yè)。但此書也有不敷之處，如對六親的定論過于固定而有失靈便、10年大運(yùn)上下各五年分看、性格分析以重視五行強(qiáng)弱而不是以十神心性去斷定等等。韋老師當(dāng)時(shí)盡管只有二四歲，但蔣介石等當(dāng)時(shí)的風(fēng)云人物都前去請教，可見韋氏名聲之盛，雖然如此，卻其實(shí)不代表韋氏當(dāng)時(shí)的真正程度就很高，從易學(xué)入門在線 d5168.com最后的應(yīng)運(yùn)篇中，就可看出他的程度還不算很高，例如蔣介石的命就批得有問題。從入門角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《增補(bǔ)篇》都是很好的教材。

《子平真詮》，清朝乾隆年間的進(jìn)士沈孝瞻原著。此書著重于對六神以及八格用法上的變化闡述，可以說把各類正格中取用神可能呈現(xiàn)的環(huán)境都逐一羅列出來，闡釋其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂。民初的敘言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，實(shí)在，所謂“其中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》2書，最為完備精審，后之言命學(xué)者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。二三1;二三1;二三1;后學(xué)者鉆研命學(xué)原理，得此2書，不致誤入邪路?！边@一句評價(jià)，只無非是寫序的方重審個(gè)人的一己之見。從書中內(nèi)容看，充其量只能是一部比較完備的入門指點(diǎn)書，該書在理論高度方面遠(yuǎn)比不上《滴天髓闡微》，只無非是對通俗的理法問題討論得比較過細(xì)罷了。重版時(shí)徐樂吾老師對其進(jìn)行評注，但其本身功夫有限，只是停頓在理論鉆研上，而現(xiàn)實(shí)操作程度不高，所以其羅列的不少例子的取用方法都是錯(cuò)誤的，假如學(xué)者沒有一定的分析程度，則會(huì)誤入邪路了。假如學(xué)者是先從《滴天髓闡微》入手，有至關(guān)基礎(chǔ)后再回過頭看《子平真詮》，更會(huì)感到此書不值一曬了。

《預(yù)言命學(xué)真解》，此書在80年月之前的臺(tái)灣命理界無比出名，與吳俊民的《命理新論》并稱為當(dāng)代命理的兩大著作。作者陳品宏，1九四九年生人，1三歲從師學(xué)習(xí)命理，此書成書時(shí)間為1九七二年，陳氏當(dāng)時(shí)只有二三歲，真堪稱年少多才，以本人的理解，他比二四歲時(shí)寫作《千里命稿》的韋千里程度還高。書中內(nèi)容以講解根本常識、理論為主，聚攏了多本古籍的入門常識精髓后，再以淺白易懂的當(dāng)代語言從新組織。層次清楚、立論精當(dāng)是此書的特色，假如把此書作為入門學(xué)習(xí)的第一本教材，將會(huì)事半功倍、少走很多彎路。另外，書中還流露了不少作者多年累積的心得，如“寅月的調(diào)候”、“上等用神的見地”等。固然，此書也有不敷的地方，如對命局強(qiáng)弱的判斷，陳氏先容以計(jì)算五行數(shù)目的方法，但他現(xiàn)實(shí)運(yùn)用中又不完整是這樣用，還聯(lián)合了4季的氣令，有些初學(xué)者只學(xué)了個(gè)中外相，認(rèn)為純潔用五行數(shù)目加減的簡單數(shù)學(xué)計(jì)算就能夠了，結(jié)果錯(cuò)誤百出。書的后記中作者曾經(jīng)說會(huì)有下集出書，但至今仍沒有見過，真是一大憾事，想來，陳老師在稍后的時(shí)間內(nèi)，已經(jīng)經(jīng)明確了“命理不能輕傳”這個(gè)道理了。

《滴天髓闡微》，此書的來歷信任已經(jīng)經(jīng)不同先容了。四柱命理學(xué)可以分為理法以及技法兩部分，而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的岑嶺之作。子評論命的基本原理在該書中得到了完全、充沛的論述，并且作者在羅列大批實(shí)例引證的進(jìn)程中，將各類不同的取用神方法滲入展現(xiàn)，體現(xiàn)了靈便、辨證論命這一子平八字的首要思想。另外，任氏在古人的累積基礎(chǔ)上，又把理論大大推動(dòng)一步，提出許多先賢未有或者未昭示的見解，如“不同之官盡可傷，不同之財(cái)盡可劫二三1;二三1;二三1;”等，當(dāng)代命理中所謂的“新派理論”，實(shí)在根本上源出此書，只無非在定強(qiáng)弱這一大根本點(diǎn)上與前人天差地別罷了。本人屢次瀏覽此書，盡管書中也有個(gè)體值得商議之處，但絕大部分的內(nèi)容是值得確定以及學(xué)習(xí)的，每一次重讀，都能意會(huì)到新的心得，猶如一口取之不盡的甘泉，可謂四柱命理學(xué)的一大基石。此書所流露的命理法門其實(shí)太多了，難以盡列，讀者隨著本身程度的不斷進(jìn)步，會(huì)一絲一點(diǎn)地漸漸挖掘、感觸感染出來。

《淵海子平》，這是第一部比較完全、體系地闡述四柱命理學(xué)的著作，是宋朝徐升依據(jù)當(dāng)時(shí)命學(xué)大宗師徐子平的論命方法記載下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學(xué)的開山立派之作，所以四柱命理學(xué)就此被稱為“子平八字”。本人屢次瀏覽此書后，對此書的感覺是四個(gè)字──深不可測。學(xué)習(xí)命理到不同階段的學(xué)者，對此書都有不同的印象，初學(xué)者僅以為它是一本簡單的觀點(diǎn)先容書，中級讀者多重視此書大批論命歌賦的技法運(yùn)用，而高檔讀者二三1;二三1;二三1;實(shí)在，此書非出自一人之手，乃聚攏成書前歷代的命理精髓，經(jīng)徐子平在實(shí)踐檢修中進(jìn)行揚(yáng)棄，而保存下來的精髓讀本。書中屢次提出“靈便、變通地論命”這一相符辯證律例律的思想，在對天然規(guī)律的理解上到達(dá)了沒法超出的高度。真正稱得上“后之言命學(xué)者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者?！贝藭钐幙梢哉f只能領(lǐng)悟、不能言傳，假如讀者你也以為該書也是深不可測的時(shí)候，就證實(shí)你在命學(xué)上的造詣?dòng)兄陵P(guān)高度了，這并不是本人在故搞玄虛，臺(tái)灣的宋英成老師看此書看了二十多年，至今仍在看，乃至在他的命學(xué)培訓(xùn)班上也只發(fā)一本武陵版的《淵海子平》作為教材。而我的故鄉(xiāng)尊長也曾經(jīng)對我說過，無人能超出徐子平。我有時(shí)乃至在想，徐子平是不是天仙下凡或者是來自外星球，不然以當(dāng)時(shí)的前提，怎樣能總結(jié)出這樣的算命法訣呢？此書毫無疑義，是四柱命理學(xué)的第一巨著！（此書今朝市場上流行有三個(gè)版本，建議都買來看下，各有長處：中州古籍的版本勝在是橫排，看起來比較愜意，但錯(cuò)字多，口語表明垃圾；武陵版的夾注有不少法門，但印刷質(zhì)量太差，筆跡隱約，且夾注字細(xì)如螻蟻，又沒有斷句；海南出書社的官校音義版，筆跡清楚，且有不少典故出處，但李峰的表明水準(zhǔn)不高，有不少錯(cuò)誤。）

《3命通會(huì)》，作者為明代進(jìn)士萬民英。該書在子平命理學(xué)的汗青上具有無比高的官方位置，主要是由于清代編修的4庫全書將其收錄，并給予了高度的評價(jià)。從全書的形成看，是一本命理學(xué)的大雜燴，作者的用意是想把該書寫成其另外一部著作《星學(xué)大成》同樣的命學(xué)集大成者，故此普遍采集、兼收并束。萬氏在多年的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，不管十神、格局、神煞、納音論命，都有其道理以及應(yīng)驗(yàn)性，癥結(jié)是可否掌握各自的精華以及運(yùn)用方法，所以他只是作為一個(gè)汗青的記載者來處理該書，而自己則沒有提出一些能超出古人的新東西。初看時(shí)，顯得過于繁蕪、沒有重點(diǎn)，給人以缺乏本身思想神髓的感覺。但細(xì)看后，會(huì)感到好東西愈來愈多，特別是十二卷版的后3卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會(huì)?！芬约啊渡穹逋肌分卸紱]有的論文，是該書精髓地點(diǎn)。（此書今朝市道市情上的單行本，是口語版本而非古籍原文，并且把后3卷內(nèi)容盡數(shù)刪去。）

《神峰通考》，作者張楠，是明朝的江湖郎中。據(jù)鶴的先容，此書是張氏晚年七0多歲時(shí)才寫的，可以說是積數(shù)10年的實(shí)戰(zhàn)履歷的血汗結(jié)晶，與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有些類似。該書的布局上相似于《淵海子平》，但在正格方面的闡述更為詳實(shí)精辟，同時(shí)作者用無比平白的語言對許多古籍歌賦進(jìn)行了表明，令現(xiàn)今讀者讀起來無比容易理解，其實(shí)是不可多得的佳作。但多是筆墨較為粗鄙淺白，所以在學(xué)界的位置反而不高。我的故鄉(xiāng)尊長是我見過的命理水準(zhǔn)最高的同志，他跟我說：“我看此書已經(jīng)經(jīng)30多年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這些書我都是在九九年你學(xué)命以后才看到的二三1;二三1;二三1;”該書的“消息說”莫測精深，盡管只有寥寥千余字，倒是大運(yùn)以及流年法門之地點(diǎn)，好像金庸老師筆下的少林派無尚經(jīng)典《易筋經(jīng)》。

《寶鑒例釋錄》，作者徐樂吾。徐氏名聲之響，信任已經(jīng)經(jīng)不同先容了，民國時(shí)代的人物，留傳至今著作數(shù)目上以他為至多，但質(zhì)量則二三1;二三1;二三1;。我個(gè)人把他、梁湘潤、鐘義明3人并稱為3大命理書作家，而不是命理學(xué)家，由于我感到看他們3人的書，可能會(huì)有其他方面的啟益，但很難在實(shí)戰(zhàn)上有所進(jìn)步或者幫助，而我學(xué)命的主要目標(biāo)是能利用于實(shí)戰(zhàn)中。徐氏一輩子最賞識的是《滴天髓》以及《窮通寶鑒》2書，此中他以《窮通寶鑒》一書為底本，寫了多部著作，如《窮通寶鑒評注》、《造化元鑰評注》、《寶鑒例釋錄》等等。我個(gè)人感到，《寶鑒例釋錄》是徐氏最好的作品，好就好在里面根本沒有例釋，徐氏有詳細(xì)命例講授的書，都邑見到不少錯(cuò)誤，而此書則根本只講理論。這里不能不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明朝的余春臺(tái)將江湖舊籍《攔江網(wǎng)》加以收拾、歸納而成。該書以陰陽五行動(dòng)經(jīng)、月令為緯，輔以寒暖調(diào)候，以官為首、以財(cái)為次?！陡F通寶鑒》在命理學(xué)界具有至關(guān)高的位置，被稱為“子平之模范”，其基本原因在于：八字共有約五十2萬種變化，而學(xué)命的人一直想找到一種簡捷的方法可以歸納綜合所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種情勢，如“某日干生于某月，干透或者支藏某某物，即為富貴或者貧賤”，就像是一部命學(xué)字典，只要按圖索驥，既省時(shí)又省力。由于該書是依據(jù)現(xiàn)實(shí)操作中總結(jié)而來的，所以確定有至關(guān)的應(yīng)驗(yàn)性，但如果以此為尺度，則就大大地犯了玄學(xué)的錯(cuò)誤?！稖Y海子平》提出“命要活看”這個(gè)無比首要的論命原則，由于八字搭配變化萬千，所以論命一定要靈便。而《窮通寶鑒》的方法則是死法，書中很多闡述都是很單方面的，稍有基礎(chǔ)的命學(xué)者都邑對書中的內(nèi)容提出很多疑難：“某日干生于某月，真要干透或者支藏某某物，能力成為富貴嗎？莫非沒有其它的變化以及格局嗎？”假如把此書作為學(xué)習(xí)格局、用神的入門指點(diǎn)，就很容易走歪了。但凡事都有正反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局條理高下上是頗有啟迪性的，如“寒木向陽，丙勝于丁”、“水滋甲木，癸優(yōu)于壬”等等的細(xì)分。富有大中小富、貴有3六9等，《寶鑒例釋錄》便是徐氏用當(dāng)代語言對《窮通寶鑒》在這方面闡述的普通闡釋。學(xué)者如定要看《窮通寶鑒》內(nèi)容的冊本，我個(gè)人建議看《寶鑒例釋錄》是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

《子平命學(xué)精論》，此書為臺(tái)灣吳政憶原著，梁湘潤核定。書的內(nèi)容不多，只有百余頁，前半部分是十神心性的細(xì)論，后半部分是舉例分析。十神心性的描寫無比細(xì)膩，與何建忠老師的《千古八字法門總解》中十神心性描寫堪稱雙得益彰，兩書合參，則十神之心性可知10之八9矣。（此書今朝市道市情上有售，與《寶鑒例釋錄》合訂在一塊兒。）

《命理利用精解》，福建朱祖夏老師著。鶴曾經(jīng)對我說，朱老師是大陸所出命理書中寫得最好的一人，我讀后，深為認(rèn)同。此書內(nèi)容豐厚，立論根本無大過失，由淺入深，層次分明，是由入門向初步實(shí)踐進(jìn)階過渡的好教材。

《四柱培訓(xùn)班教材》，朱祖夏老師的新作，從書中內(nèi)容看，吸收了不少“涵辰派”的理論精髓，并經(jīng)由一定的改進(jìn)，我個(gè)人以為是把“新派理論”體系化、層次化、優(yōu)選化的一部好作品。布局嚴(yán)謹(jǐn)周到，可稱得上大陸至今為止最好的命理教材。固然，朱老師的作品也有不敷之處，以及他的《命理利用精解》同樣，書中不少實(shí)例都是知道結(jié)果后再把解釋傅會(huì)上去的。（此書只有前150頁是朱老師所寫，后面的不知道是誰的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)是兩李此中之一。）

《命理真訣導(dǎo)讀──風(fēng)雷火3集》，段建業(yè)、王虎應(yīng)所寫。這三本書是在臺(tái)灣宋英成老師聞名的“風(fēng)雷火電”的基礎(chǔ)上寫就的，宋老師的原著有很多法門都予以保存、沒有公然，而段、王則依據(jù)自己的理解進(jìn)行了大批的注釋。這3本書的確很好，我本人看了屢次，從中的確學(xué)到很多實(shí)戰(zhàn)斷命的技能，是實(shí)戰(zhàn)升華的好教材。

《論命瑣記》，這是一本相似于“風(fēng)雷火電”的實(shí)戰(zhàn)作品。作者蔣文正，也是江湖中人，身處香港。書的內(nèi)容是二十多個(gè)論命故事，演象測象的伎倆根本與宋老師類似，但勝在毫無保存，凡作出的斷語都有解釋，一目了然。此中有幾篇玩象到了頗高境界，讓人贊嘆。