師青心法

　　堪輿之學其說有2，曰巒頭，曰理氣；巒頭論龍穴砂水，以察朝氣，體也；理氣言元運方位，以著應驗，用也；無體則用無所施，無用則體不靈異，世之業(yè)此術者，言巒頭則詆理氣為虛渺，言理氣則嗤巒頭為粗疏；心法之作，理寓于氣，氣囿于形，使巒頭與理氣，彼此貫通融合，庶不致有偏廢之不一耳。

　　第一破軍反轉展轉倒騎龍，灣勾反凹卷簾同，形孤穴露天白重，縱然有托不氈唇，34長房人短命，寡母雙悲損妻兇，此穴當中休下葬，破損財丁主孤窮。

　　第2右弼金水半橫生，倒插回龍看少宗，玉枕金勾來下葬，長房富貴旺兒孫，點穴中心就龍耳，前迎山川后迎龍，天虹貫日形類似，眠象回勾螺配合。

　　第3廉貞穴下君莫裁，龍虎深坑穴掛坪，行龍枝爪無真結，水殺淋肩水浸骸，一葬長房人破敗，好賭貪花日在懷。

　　第4破軍山穴葬不祥，左右空窩凹殺傷，孤寡少亡人進舍，兩人配合一妻床，3歲孩童人謀死，棺骸襤褸水穿棺，下砂空壙尸山現(xiàn)，縱遇真龍一旦亡，申子辰年寅午戌，一門兇禍主藥亡。

　　第五武曲結成蛇，坐祖橫龍穴半斜，左右高山來包護，向對朝山作祖佳，3房一葬人丁旺，2房富貴享榮華，祖山嵬峨旺4五，右側砂腳帶尖斜。

　　第六貪狼大貴星，太祖3臺作后屏，鶴膝串珠3梟脈，草蛇灰線結平真，秀水歸東3富貴，左水倒右長2盈，亥卯未生申子辰，文出3臺武狀元。

　　第7破軍來見定不祥，3房一犯主殺傷，形孤穴露兼風殺，龍虎擎拳砂似槍，遭軍遭賊因人命，殺兄殺弟下獄亡。

　　第八左輔榮昌福無比，池湖氈托看3陽，太陽太陰星出頭具名，蘆花3裊氣雄強，玉枕星斗并金水，池湖毓氣2房祥，北龍來結長房好，西逐東南3長房。

　　第9文曲知曉是惡神，行龍結穴不分明，掃蕩孤陰金開腳，右肩煞凹帶廉貞，男出單毰婦太陰，娼妓***動情深，申子辰年寅午戌，生埋炮打死非輕，不怕五星形體秀，骨骸泥水滿金埕。

　　第10破軍構成老陰頭，結在高山莫圖謀，形孤穴露兼風殺，天白茫茫損骨愁，巳酉丑年寅午戌，殺帶全身出賊頭。

　　十一巨門后人多忠信，結在高山土覆金，土角流金穴可作，玉尺文星結其神，4圍八國來包裹，池湖界水有分明，一看西南龍作祖，舉子入朝點翰林。

　　十二祿存山巒結半崗，后座低空缺虎槍，探頭側面生淫賤，不成星體出顛狂，定出覡公并以及尚，尸骨暴露珠穿棺，亥卯未生人短命，抱兒過繼出蘭房。

　　壬龍破甲祿文廉無卯龍破酉文丙不犯祿無文

　　子龍文寅甲無破廉乙龍破癸不犯文廉祿

　　癸龍破乙文乾無祿廉辰龍無祿

　　丑龍破未無祿文廉巽龍破艮祿亥無文

　　艮龍破巽文亥無祿廉巳龍破亥無祿文

　　寅龍不犯祿文廉丙龍文卯無祿廉

　　甲龍破壬文癸不犯祿子無廉午龍不犯祿文廉

　　戌龍無廉丁龍祿艮文巽無廉

　　乾龍祿乙文甲亥龍破巳祿巽坤廉艮文

　　未龍破丑廉乙無祿文酉龍破卯無祿文廉

　　坤龍祿甲廉亥無文辛龍無祿文廉

　　申龍文乾不犯廉祿無庚龍無祿文廉

　　子癸午丁天元龍，卯乙酉辛一路同，如有山川一同到，半穴乾坤艮巽宮，獲得輔星成五吉，山中有此是真龍

　　此節(jié)子午卯酉行龍，眾人莫不曰只結乾坤艮巽罷了，若如此論，則半字無可辭矣，不知子午卯酉行龍，又可結壬丙甲庚，認為貪狼順結之局也，而乾坤艮巽行龍，不單可結子午卯酉，又可結寅申巳亥，認為貪狼順局也，則半字下來最確最明，蓋辰戌丑未之龍，又可結乙辛丁癸之山，認為貪狼順局也，亦不只結甲庚丙壬4山罷了，蓋寅申巳亥之龍，依辦正止結乙辛丁癸4向罷了，不知擺立向，又可結乾坤艮巽，傍父母之力也，庶根深蒂固，而福力攸久。

　　此節(jié)貪狼之局，與上文“共路兩神為伉儷，認取真神路，神仙秘密定陰陽，就是正龍崗”，今舉坎宮一卦論之，何不言子癸亦是共路兩神，只言壬子、子壬為貪狼，蓋子癸為凈陰，故云“認取真神路、定陰陽”也，余卦仿此。

　　貪狼格壬龍立子子龍立壬丙龍立午

　　午龍立丙庚龍立酉酉龍立庚乾龍立亥

　　坤龍立申申龍立坤巽龍立巳癸龍立丑

　　丑龍立癸丁龍立未未龍立丁乙龍立辰

　　辰龍立乙辛龍立戌戌龍立辛

　　以上貪狼立穴，祿存去水，順結直流之格也。

　　寶照經(jīng)曰：“貪狼原是發(fā)來遲，坐向穴中人未知”，按此盡屬地人2元，非天元父母，行龍者比若不傍父母之力，龍穴俱是后世昆裔，必然遲發(fā)也

　　寅申巳亥人元龍，第4句云：“寅坤申艮御門開，巳丙宜向天門上，亥壬向得巽風吹”，此數(shù)語有帶奧謎，卒不能解，今特補之，以便后學可也。

　　寅坤者，為水口起破，右算至坤上為貪狼，實是申龍以坤為貪狼為父母也，故云：脈取貪狼云云。

　　申為出口起破，右順算至艮為貪狼，實指寅龍之父母也。

　　巳丙者亥龍也，亥以乾為父母貪狼，故云：巳丙宜向天門上。

　　亥壬者巳龍也，巳以巽為貪狼，故云：亥壬向得巽龍吹，至甲庚、丙壬、辰戌、丑未、乙辛、丁癸尋貪狼，亦仿此類推。

　　江東一卦句

　　東者，甲也，甲卯乙辰，辰隔4位至丙，丙隔4位未，未隔4位庚，庚隔4位戌，戌隔4位壬，壬隔4位丑，丑隔4位又轉甲，不離乎甲庚、丙壬、辰戌、丑未、為地元卦也，以辰戌丑未之山，甲庚丙壬之龍，甲庚丙壬之山，辰戌丑未之龍，如辰龍甲山，甲若兼寅，則為出卦，甲若兼卯，則為帶刃，只取辰兼巽龍來，依貪入首，傍父母之力，以收其氣也，別的丑未戌地元之水，不可兼乙辛丁癸，又不可兼寅申巳亥、乾坤艮巽，蓋地不可兼天也，只辰為入氣，單收戌丑未3水，依排龍立向，只有3吉而己；什么3吉，如辰龍來結，甲山為坐，坐武向巨，得2吉也，茲辰兼巽來至卯為左輔，3吉也；向上酉水，蓋地不收天元之水也，此山亦可立作乙辛兼卯酉。

　　又舉寅龍兼艮，立乙山辛向，為坐輔向弼，2吉也，兼艮之龍，坤上起破，右逆算至卯上，為武曲向巨門，為4吉也，蓋寅龍貪狼在艮，不能收貪狼之氣，故只4吉而己。

　　辰兼巽龍來，系后兼龍，甲山坐武向巨，兼卯系左輔，此局甲山庚向，向上宜水，未上宜龍不宜水，壬上不宜水來，甲亦不宜水，與辰龍同元也。

　　此局寅龍兼艮，是前兼龍神，立乙山為坐，輔向弼兼艮龍，算至卯上，為坐武向巨，穴宜兼卯，合4吉也。

　　此局乾兼亥龍，為后兼龍神，宜立子山兼癸，為后兼向也，坐武向巨為2吉也，兼亥龍算至癸上，為坐輔向弼為4吉也，乾龍貪狼在亥，立子山兼壬，為坐輔向弼，又得貪狼在亥與壬同宮，以收五吉氣也，若子山為父母卦，能包3卦，故兼左兼右都可。

　　乘氣

　　更有凈陰凈陽法，先后八尺不相雜，斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞，來山起頂須要知，3節(jié)4節(jié)不須拘，只要神龍得生旺，陰陽卻與穴中殊。

　　十二陽山：乾亥壬坤申庚巽巳丙艮寅甲

　　十二陰山：子癸丑卯乙辰午丁未酉辛戌

　　如上天元龍，乾兼亥為陽龍也，陽來陰受，不可雜他氣；先后八尺者，為入穴之陰陽也；斜正受來者，頂脈之陰陽也，如子山兼癸，八尺棺頭以上放羅經(jīng)，指定乾亥方之頂，及斜正受來之脈亦可，余卦仿此類推；陰陽2字，看零正坐向須知病，若遇正神正位裝，撥水入零堂，零堂正向須知好，認取來山腦，水上排龍點位裝，積谷萬余倉，陰者屬山，陽者屬水；坐向須知病者，如乾龍立子山，在下元子為零神，在山則為病矣，而午為下元正神，是向水又病矣；正神正位裝者，下元乾兌艮離宜在山，坎坤震巽宜在水，上元坎坤震巽宜在山，乾兌艮離宜在水，又引曾經(jīng)公序曰“識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死，不問坐山與來水，但逢暮氣皆無取”，舉此如3元氣運，生旺為生，衰落死兼以零正參看，自見其理；地輿之道，有山運龍運之分，以挨星為法，有山龍水龍之辨，得山運者福力淺，得龍運者發(fā)福大，如乾龍子山，在上元為得山運，挨星以巨門到乾，然乾非巨門所居也，祿在于兌，文在于坤，自上元甲子年起，至中元癸巳年止，若在上元運葬，到癸亥年共有六十年，無非小福罷了，若在文曲運葬之，一20年即發(fā)大福，此訣在上元宜山龍為準，在下元宜用水龍方驗，何也？得入首乾上武曲之星來也，若發(fā)910年后，又宜尋山龍之局矣。

　　挨星訣補正

　　依辨正古歌云“坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍，巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行”；今將補正，蓋挨星以貪巨祿文武破首相為序，用八宮掌，如坤屬巨門，乙則順數(shù)至坤得9位，壬則逆數(shù)至坤亦得9位，故從坤為巨門，艮為八白輔星，辛則順數(shù)至艮得9位，丙則逆數(shù)至艮亦得9位，故從艮為左輔，巽為中上元文曲，辰從巽為文曲，亥則逆數(shù)至巽得2六一十二，故從巽為文；乾為中下元六白武曲，以戌從之巳，則順數(shù)至乾，得2六一十二，故從乾為武曲，至酉屬7赤破軍，丁順數(shù)至酉得六位，從兌為破，丑則逆數(shù)至酉得9位，亦從兌為破，子屬一白貪狼，甲逆數(shù)至子得六位，申則順數(shù)至子得9位，故從子為貪狼，卯屬上元3碧祿存，癸則順數(shù)至卯得六位，未則逆數(shù)至卯得9位，故從卯為祿存，離屬下元9紫右弼，寅則順數(shù)至離得9位，庚則逆數(shù)至離得六位，故從離為右弼；以上非9則六，理有所依，今將補正歌曰“甲子申貪狼一路行，坤壬乙巨門從頭出，癸卯未23祿存到，巽辰亥盡是文曲位，巳戌乾武曲一星聯(lián)，丁酉丑3山破軍守，艮丙辛位位是輔星，寅庚午右弼從頭數(shù)”。

　　9項挨星

　　一曰排龍立穴2曰前兼龍神3曰后兼龍神

　　4曰山龍從坐五曰水龍挨星六曰逆水倒排

　　7曰3元氣運八曰五子運9曰紫白氣運

　　以上排龍立向，并前兼后兼，在城門訣既明，若4項之山龍從坐，五項之水龍挨星，還須識得干維乾坤艮巽壬與寅，陽順星斗輪，支辰坎離震兌癸與辰，陰卦逆行取，分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫。

　　如辛山乙向戌兼乾，入首水出辰口，將坐山輔星加在辛，其龍右來宜順行，武曲在離，先天乾居離位，合法旺運，至破輔亦科甲多人，上元貪巨祿文之星，雖有文科武甲，不如下元之富貴也。

　　又如申山寅向兼坤分金，其龍辛兼酉來，右弼在酉，左輔在乾，右來龍也，申屬陽山，將坐山之貪狼，從申逆排至寅上為武曲，層巒聳秀科甲多人，若輔運到乾，亦發(fā)文甲，看弼到入首，鹿鳴飲宴者還多人也，若水龍挨星，貪狼翻在乙位，武曲至辛，武本屬乾，9紫運中，先天居之，決有厚望也。

　　子午卯酉4山龍

　　師青曰：午上金龍來，宜立巽向，合49為友，江南龍來江北望，江北之脈子龍也，而立乾山，合一六共宗，子與午，乾與巽，同宗為友，兩兩相對也，子來乾向亦然。

　　又如卯上金龍來，立艮向作3八為朋，江西龍去望江東者，必酉龍而結坤山，又合27同志，又為兩兩相對也，主出貴爵宰輔，為第一格龍局也；別的戍壬、壬戍、亥癸、癸亥、辰丙、丙辰、巳丁、丁巳、丑甲、甲丑、未庚、庚未、寅乙、乙寅、辛申、申辛，較上午巽等為次一格也，江東篇內云“地畫八卦誰能會，山與水相對”者，即此也。

　　天機妙訣本不同句

　　師青曰：纏何位，落何宮，來何地等字，俱指水龍濱水進口，血脈出口3叉處，等于金龍也，此節(jié)重在“甲庚丙壬來何地，星斗流轉要重逢”2語，為挨星之首務也。

　　如貪巨祿文之星，要轉坎坤震巽之宮，武破首相之星，要歸乾兌艮離之位，則是星神流轉重逢也，如子山乾龍，將坐山之貪狼，倒于乾上入首則非，其倒要貪狼加于巽上，逆推到乾，六白運則是蓬勃之期也；又如子山艮龍來，將貪加于入首艮上，更亦非其同元，宜加出口坤上，順推艮位，亦是武曲，則六白運亦是艮龍蓬勃之期也；又如卯山巽龍，將坐山之祿存，加于入首巽上，祿為巽之同元，故可倒地，則3碧運為巽龍之興發(fā)矣，祿存與輔對，翻在金龍乾上，則八白運卯山巽龍，乾上八白必敗。

　　辰戍丑未4山坡一節(jié)

　　師青曰：辰戍丑未4龍，必結甲庚丙壬之向，若失慎察，亦有富貴不同，不可不知也。

　天官五星 http://m.sikao-cn.com/anli/ch/　如甲辰龍丑丙山，丙未龍庚辰山，庚戍龍未壬山，丑壬龍甲戍山，若此八局可入迷童，會狀清貴為官，若辰甲、甲辰、戍庚、庚戍、未丙、丙未、丑壬、壬丑此八局，只可開族，大旺財丁，不能為官聞達也，如辰山若非丙龍，實系巳龍入首，多主敗絕，但水龍依水立向為主，萬不可貪峰巒而錯立向也。

　　天機妙訣有因由一節(jié)

　　師青曰：寅申己亥騎龍走，兼甲庚丙壬，乙辛丁癸，兼辰戍丑未，蓋寅申巳亥行龍，立乙辛丁癸之山向，乙辛丁癸行龍，亦可立寅申己亥向，為人元格也，須分輕重，不可概論，申明表萬秋也。

　　如寅乙、乙寅、申辛、辛申、巳丁、丁巳、亥癸、癸亥，以上八局，蕭何韓信之祖正合此局；若寅癸、癸寅、申丁、丁申、巳乙、乙巳、亥辛、辛亥，此八局，則不能錄取，只可堆金積玉，螽斯千古罷了，倘若來龍出卦，立向錯差，則主伶丁伶仃，流離困厄，故寶照經(jīng)曰“龍真穴正誤立向，陰陽過失悔吝生，幾次奔波赴朝廷，繞則朝廷帝怒形，緣師不曉龍何向，墳頭下了剝官星”。

　　以入首龍為主，支龍順行立干山，干龍逆布結支山。

　　釋斗極7星去打劫義

　　“識得父母3般卦，就是真神路，斗極7星去打劫，離宮要相合”；師青曰：地輿之道，地下則有3般卦；訣一曰天地父母，2曰東西父母，3曰東西2卦，3卦本是仙人說也，合天上得季候之星，到龍到山，照之則興則盛。

　　失令之星，到龍到山，則敗則衰，故有斗極7星去打劫云云；斗極7星者，上元貪巨祿文4星，居于坎坤震巽；武破首相居于乾兌艮離，蓋首相2星，合為一星也，夫貪狼居坎，弼在離方，一南一北，各持其地，祿存在震，破軍居兌，一西一東，所以有強有弱之分，若打劫之情，乃定命所差，去其無用之星，不勝民社之任，簡選當權之令星，以蒞斯土而生民，此天之愛民愛物，萬古而不移易也；7星無令，非敢持強打劫，然桀紂卒世界，以暴又何可不伐也哉；離宮要相合，此天元之劫天元，地元劫地元，人元劫人元，如天元之星，地人2元則不能劫，不相合也。

　　離宮者謂何，系第一節(jié)入首星也，如東卦4星，任舉一星為入首，別的3星為助，入首之吉星，而幫助劫去無氣之星，福蔭生民也，西卦仿此，如卯山艮龍；2節(jié)巽龍輔星到艮，武曲到巽，兩端雙龍俱到此局，世代昌威，大格局也，六運發(fā)甲，首相運也，無不發(fā)。

　　打劫辨?zhèn)?/P>

　　有云六可劫，92可劫，32可劫八，亦不外乾南坤北離東坎西，先天會后天也，若伊祖伊父出仕回家，榮歸桑梓，父子公孫一堂集會，人生樂事，有何過于此，謂為打劫，背理之甚，混說顯然。

　　書曰：“巽山乾向一端看，破在午兮離不靈，輔在坤兮煞上殺，弼居兌位福亦輕，貪在乾宮，吉巨臨坎位制水神，祿在艮宮為吉曜，文臨吉曜大榮耀”

　　此文曲加卯龍，以文曲為主，4祿運蓬勃也，故貪巨皆吉，卯龍為上元，宜下元水，故午水來吉，因破軍到離，故離不靈也，輔星不吉，坤水與卯同是上元，故曰煞上殺，弼亦下元星，在上元龍不吉，酉水以制兇星，巨門星吉，子水不吉，故云巨臨坎位制水神，艮宮星吉水吉曜，總之上元運宜上元星下元水，下元運宜下元星上元水，方合。

　　大凡些子一失，盡管好不見其好，或者發(fā)房分，或者發(fā)數(shù)人罷了，故云陰山陽水陰水陽山皆現(xiàn)成，名色處處是死的，唯有那些子（指入首）是活的，蓋入首生旺房房齊發(fā)，不與劫星同也，故曰有公位；下列編成9十六局，為古仙旋乾轉坤之伎倆，為挨星趨吉避兇之秘訣，此中有山龍4十八局，有水龍4十八局，山龍即從坐山起，挨分左右來龍也，水龍亦分左右來龍，但將坐山之星，同年參加首，不同年加出口，此翻天倒地之挨訣，非得真?zhèn)骺趥鳎驴酥?；天玉?jīng)曰“9星雙起牝牡異，玄空真妙處”者是也，又曰“顛倒置二十四山有珠寶，順逆行二十四山有火坑”，又曰“唯有挨星為最貴，泄露天機秘”，又曰“分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貪，留取教兒孫”，凡此皆系挨星秘中之秘，茍不知此，何能挨星，師青編此，一以繼楊公之緒，一以挽此道之失，得寶者非人勿示，此中章聯(lián)句解，仙法燦然，用以斷吉斷兇，遍走世界，無不顯應，挨星顧不重歟，謂之泄露天機秘，非虛語也；與章仲山華湛恩，將用事元運入中，順行再將山上向上得之星入中，陽順陰逆飛去，自謂為玄空為天心者，誤人多矣，唯讀者悉心領會，當知余言之有據(jù)也。

　　經(jīng)曰

　　乾坤艮巽躔何位

　　乙辛丁癸落何宮

　　甲庚壬丙來何地

　　此3節(jié)則有十二干龍

　　又曰

　　子午卯酉4山龍

　　辰戍丑未4山坡

　　寅申已經(jīng)亥騎龍走

　　此3節(jié)又有12支龍

　　共有二十四龍矣故曰“二十四龍管3卦，莫與時師話，溘然知得便通仙，代代鼓駢闐”

　　山龍4十八局

　　下列二十四圖，每一圖兩山龍，亦分順逆2局；列位可以另存圖片后，自行放大，即可以看得很清晰了．

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　

　　水龍4十八局

　　下列有二十四圖，每一圖兩山龍，亦分順逆兩局；列位可以另存圖片后，自行放大，即可以看得很清晰了．

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　地輿10不葬

　　挨星之術既精且明，而應驗如神，但不可輕為人卜葬，為欠妥與而與之以地，是妄泄天機，遷移轉變損本身之福祿，故先賢有10不葬之誡，不可不3致意焉。

　　一素不孝悌者不葬，凡不孝不悌者，其人必天良已經(jīng)泯，既不于生前奉甘旨，復不于生時表友于徒，于已經(jīng)死之骸骨覓地埋葬，其將以若是者，非謂欲得佳城以安親，實欲藉吉壞以佑自身之蓬勃，則其心已經(jīng)逆悖天理，斷不可與言地輿矣。

　　2積世怙惡者不葬，惡性難改之人，固已經(jīng)喪盡陰德，況復累世積惡之家，其不自隕滅者，既邀幸矣，尚敢掉臂天譴，而予之以地耶。

　　3身為不善者不葬，世有兇險反覆，不知恩義，敲詐勒索，誆騙奸騙，作惡多端，一善莫為之人，此即禽獸其行，蛇蝎其心，倘予之以地，則何故彰天罰而昭世，戒也哉。

　　4心術意外者不葬，其有笑里藏刀，刀頭之蜜，外飾偽善之貌，內懷險毒之腸，陰施讒諂，架殃飛禍，心腸已經(jīng)自吃虧，吉地焉可指予。

　　五為非作惡者不葬，不畏法而偏背法，不講理而偏蔑理，棄信違義，不仁失德，如此為非作惡，悖禮逆情者，焉可以使得善地，以損吾德耶。

　　六古墳舊墓者不葬，見別人之古墳舊墓，見其子孫之富貴昌盛也，欲于墓傍隙地，附插其己墓于側，既妨磚于舊壙，更損壞其原塋，如此損人利己之心，實有害于天理，殊不可予之以贊成。

　　7私用公山者不葬，公山者公有之山地也，爾認為斯吉地欲葬吾親人，亦曰斯公地吾亦有份，吾亦可葬吾親，不獨引發(fā)爭取，且將觸發(fā)事端，雖土面生植草木，怎知地下無枯骨朽骸，庸師方士，切勿奢言佳吉，致啟訟累。

　　八來歷不明者不葬，遇有酷信風水之家，欲知其祖宗之德澤如何，其本人之風致如何，假如不明其行善行惡，自以婉辭其約請為好。

　　9相信不專者不葬，挨星法相地，其所取舍與諸法不同，即立向消水亦大相迥異，茍其人朝信此而暮信彼，昨聘甲而今聘乙，其游移不定，猶疑莫決，相信不專，辭之罷了。

　　10招待無禮者不葬，今人求師葬親，每一便道相邀，或者邂逅相約，或者片語投契，即乞指地，凡斯皆抱其生人蓬勃之念，更非為其卜吉埋葬之孝，且無程門立雪之心，不知孝子葬親，孰為輕重，雖令媛致贈，亦不屑予以地也。

　　地輿之學，繼有人定勝天之驗，但是欲葬其親，以卜吉壞者，不思積善行仁，而惟佳城之是求者，見其徒事心勞耳，果若此無德不仁者，而可以得吉地獲佳兆，則青囊一書，反為作歹者成符護，有是理哉！此10不葬者，先賢之所以垂炯戒，而復寓賞善罰惡之旨于此間，世之操此術者，其慎旃哉。

　　求真釋謬

　　溯自元宗追書邱公受職，迨及開元地輿廢已經(jīng)，唐楊氏筠松公，出作奧語天玉都天，門人曾經(jīng)子述其教地輿之道，燦若日星，第此中之翻倒排星格龍立向乘氣消砂趨吉避兇，辭雖約而義，該訣雖隱而理顯；

　　蔣氏平階老師，得目講明日傳于康熙十八年，刻地輿辨正一書，辨明楊公平教，予見其追幽察隱，探奇索玄，雖吻繼瀾翻，不能無偏，如天玉開章，“江東一卦歷來吉，八神4個一，江西一卦排龍位，八神4個2，南北八神共一卦，真?zhèn)€應無差”章，無非將二十四山，表演天地人3卦，為天玉作用，蔣注以一為地卦，單用2為人卦，雙用南北八神共一卦句，為天卦泛博，一卦可兼3用，查青囊無此用法，都天收五吉，僅有取貪一局，亦無子壬3用之消納，且本注又云，天卦驟然而起，不經(jīng)位數(shù)，夫經(jīng)4位與隔4字，一輩子一成，天地人各從其類，天然之理也，蔣注不知何所本而云，然“天卦江東掌上尋，知了值令媛，地畫八卦誰能會，山與水相對”章，天卦父卦也主水，地畫母卦也主山，山與水相對者，定牝牡也，掌上尋者，傳掌訣也，江東者指水龍而言也，即江東江西江南北之謂也，蔣注認為略指一斑，泄露春景春色，不知指何斑，泄何春景春色；

　　“關天關地定牝牡，富貴其中逢，翻天倒地對不同，秘密在玄空”章，是創(chuàng)造倒排父母之正文，都天收五吉之鴻文用，蔣注指作言牝牡交媾之關竅；

　　“共路兩神為伉儷，認取真神路，神仙秘密定陰陽，就是正龍岡”章，是申言神仙收山出煞定陰陽，正龍岡無非認取真神路，避鬼路，方可收五吉，蔣注指作配伉儷，更加父母；

　　下3吉3般卦第一章，父母指挨星內牝牡卦之父母，3吉指天機訣內之3星，3般卦者，天卦地卦牝牡卦也，更看者別有所指之辭也，稱第一者青囊之總訣也，蔣注指作歸結語，申言上文3般卦理；“二十四山起八宮，貪巨武輔雄，4邊盡是流亡穴，下后使人絕”章，是將二十四山，分出4吉4兇之星，為趨吉避兇之用言，稍一失挨，則4邊盡是破碌廉文之流亡穴已經(jīng)，蔣注辭作辟邪說之謬；

　　“唯有挨星最為貴，泄露天機秘”章，是傳曾經(jīng)公安，安天機配9星4十八局之挨法，下章干維壬支神癸與，夫甲庚丙壬俱屬陽，乙辛丁癸俱屬陰，同為9星雙起牝牡異，加玄加關之正訣也，蔣注不知是訣，認為不出3般卦，為天機安內；

　　“天地父母3般卦，時師何嘗話，玄空大卦仙人說，本是此經(jīng)訣，若還不信此經(jīng)文，但覆前人墓”章，是申言上文諸多妙用，與東西父母3般卦不同，故曰何嘗話，蔣注認為名異而實同，若于字義分疏則支離；

　　“分卻東西兩個卦，會者傳世界．學取神仙經(jīng)一宗，切勿亂傳空，五行山下問情由，入首便知蹤”章，是傳神仙經(jīng)收內陽水法，與曾經(jīng)公安之辭也；“都天更有內陽坐穴法，神機出處覓仙方”即此訣也，蔣注認為言入首龍；“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”章，是略舉神仙經(jīng)收巨武水之一局而言也，4局類推，蔣注不知是訣，語多游移，此天玉經(jīng)上中下卷之有偏者也，若夫都天寶照經(jīng)，是傳挨星訣與黃居士，演成掌訣，看身世，看到頭，定入首，下經(jīng)盤，審過峽，子字出，子宮尋，勿過失，字字珠璣，句句是訣，蔣注錯解；

　　“子癸午丁天元宮，辰戍丑未地元龍，乙辛丁癸人元來”3章，是傳天地人收五吉之訣，蔣注不明；“更取貪狼成五吉”4句，是申言天地人元龍，僅收4吉，欲收五吉，必取貪狼，故曰“更取所以有貪狼，原是發(fā)來遲，坐向穴中人未知，立宅安墓過兩紀，方生貴子好男兒”之斷，蔣注謂欠妥正卦；

　　“主人有禮客尊敬，客在西兮主在東”章，是言龍為主，向為賓，主客登對，不可有差，此尋祖脈之法也，蔣注指作言山川之交姤；“天機妙訣本不同，八卦只有一卦通”章，是申言天罡訣內，子媳星之落在何宮何地何位，以收五吉，為天罡訣之妙用，故曰“星斗流轉要重逢”，蔣注一卦通指作大五行之一卦，不知指何五行，山川指作水路之交馳，不知是何交馳，此都天上中卷之有偏者也；

　　下篇2十一章，每一章各言一事，文似無統(tǒng)，屬然各有取承，無容贅解，至章末，“發(fā)龍多向支神取，若是干神又不同”章，再舉坎卦為例，指出是伉儷是鬼龍，以申結上文挨星訣，即“認取真神路，神仙定陰陽，正龍岡”之法門也，蔣注未明，又以天玉開章4個一為地卦單用，不知都天有“辰戍丑未地元龍，乾坤艮巽伉儷宗”；兼宮之訣，以2為人卦可雙用，不知都天有“寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水夾流”單用之訣，以天元宮泛博，一卦可兼3用，不知都天收五吉，僅有子癸、午丁、卯乙、酉辛，未有子壬3用之訣，又以人地兩宮不可兼．

　　不知都天有“亥壬聳龍興祖格，巳丙旺相一般同”相兼之訣，青囊收五吉避7兇，與夫坤壬乙之挨星4十八局之順逆子，蔣氏俱未能解說者，誤以江南來龍江北望，分別山龍水龍之法為翻倒卦，誤以格龍立向之玄空卦為元運卦，誤以龍宮之父母卦，為八卦當中爻卦，以分定子孫十二位之訣，為辟邪說之謬，更不知二十四山之雙雙起，2神當4神，奇又不知青囊之五行用何五行，4大尊神是何尊神，和反吟伏吟，前兼后兼，聯(lián)珠勿相放，排定陰陽算，蔣氏又一無能知之者；

　　予為之一一拈出，每一章各自加批，非好辯也，非爭席也，誠以辨正不刻，青囊失傳，挨星不明，青囊沒法茍震于其名，徒拾牙慧，知其言而不為之讎正，何貴乎青囊！何貴乎讀青囊！此求真之所以不能不作也，一片苦心，識者鑒之。

　　地學鐵骨秘

　　此本書是六十年月香港名人，吳師青老師的著作，內容是關于風水上之理氣學問，惋惜全書并無標點符號，在瀏覽時呈現(xiàn)不少的問題；以我的感覺，此書以內容實際上是表明地輿辨正疏的意思，更因吳先生青老師學究天人，有很多地方是把蔣大鴻老師已經(jīng)說而未盡說，或者錯誤的地方糾正過來，這都滿是咱們后學之輩應細加詳閱的．

　　現(xiàn)我已經(jīng)經(jīng)把全書標點，亦把內圖貼上，但愿列位可以在此得益；若有訛奪之處，更希各方好友可以提點，以作更正．

　　在此再次多謝吳師青老師，肯慷慨地把心得公然，以益我等子弟，您這類忘我慷慨，和推進法術的精力，真的是我等后學的范例．